写于 2018-11-20 01:11:05| 2019免费彩金网站| 市场
只要我们能够直立和说话,我们就会讲故事他们解释了世界的奥秘:出生,死亡,季节,白天和黑夜他们是人类创造力的起源,用文字表达,但也用图片由Chauvet(法国)和Maros(印度尼西亚)的洞穴壁画所证明。在这些洞穴的墙壁上,可以追溯到公元前30-40,000的绘画,告诉我们这片土地精神的神话故事或神圣故事。 ,地区的动物和人类与他们的关系随着人类的进步,其他类型的故事发展起来这些并不关心生活意义的奥秘,而是关注日常的家庭事务虽然他们在探讨的问题上更为平凡,这些故事在他们的创造力和超自然的包含方面同样引人注目。这些较小的日常故事,将人类世界与幻想生物和看似不可能的情节相结合,现在被归类为童话故事s或民间故事这些故事,起源于文化前的社会,并由民间(或普通人)讲述,捕捉人类的希望和梦想他们传达克服逆境的信息,从破烂变为财富,以及勇气的好处童话故事在善与恶,正确与错误之间划分也极其道德。他们的正义引用了古老的眼睛传统,他们的惩罚是无情而完整的。最初对于成年人(有时是儿童),童话故事可以是残酷,暴力,性和充满禁忌当最早的记录版本是由格林兄弟等收藏家制作时,成人内容得以维持但随着时间的推移和基督教道德的干预,这些故事变得稀释,儿童友好,更加温和尽管尽管如此。这些变化,显然今天仍然需要童话故事,即使对于成年人来说也是如此。我们有意识地,无意识地将这种童话故意无意识地继续下去。告诉他们,尽管在逻辑,科学和技术方面取得了进步这就好像我们根深蒂固的东西 - 我们无法抑制的东西 - 迫使我们通过这些故事来解释我们周围的世界如果我们不是计票员,我们是贪婪的消费者例如,威尔士王妃戴安娜逝世20周年,就像她的生活一样 ​​- 作为一个童话故事。在这一年中,她一直被标题为“麻烦”等标题的文章。童话“,”超越童话“,”只是另一个童话“虽然这些文章已经努力解构熟悉的叙事,但它们并没有完全成功。童话公主的概念也描绘了玛丽公主的报道丹麦和剑桥的公爵夫人凯瑟琳即使经过13年的婚姻,我们自己的“澳大利亚公主”被描述为一个童话故事,在2017年的媒体故事中有明显的标题,如“公主”玛丽和弗雷德里克王子的童话皇室浪漫故事“同样,凯特,曾经是一个平民,现在是公主,在题为”威廉王子和公爵夫人凯特的童话故事“和”凯特的最皇家童话故事礼服(迄今为止)“的文章中有特色。 “正如其中一些故事的标题所显示的那样,他们还有强制性的王子迷人(威廉),或者显然不那么迷人的王子(查尔斯)其他人延伸童话公式包括邪恶的继母(迪的现实生活继母)和邪恶的女巫(卡米拉)这种求助童话故事只是一种媒体噱头来销售一个易于消费,充满八卦的小吃盒中的故事吗?或者这些文章是否反映了我们的深层次强制要求,以及反过来听故事?回答是“是”和“是”但是让我们忘记媒体的角色并看看更有意思的后一点许多童话故事始于几千年前,这个时代取决于故事本身美和野兽起源于故事来自拉丁小说“金色驴”的丘比特和灵魂,来自公元二世纪在这个故事中,美丽的灵魂在晚上被一个看不见的情人访问 - 只听到一个声音 - 她被认为是一个怪物小说家Apuleius,这个故事几乎肯定更老了;也许它起源于神话和仪式,并通过口口相传 Jamie Tehrani博士的研究发现了Red Riding Hood的早期日期,他追溯到至少2000年;并非如同曾经认为的那样起源于亚洲,但最有可能发生在欧洲Tehrani研究的其他故事早在6000年前就已经过时童话故事是一种极好的叙事,可以用来体验一系列人类经历:快乐,难以置信,失望,恐惧,嫉妒,灾难,贪婪,破坏,欲望和悲伤(仅举几例)它们提供的表达形式不仅可以揭示我们自己的生活,也可以发现我们自己以外的生活,而不是印象童话故事总是快乐地结束,事实并非如此 - 其中大部分是他们的力量他们帮助我们的祖先理解生活的不可预测性或随机性他们重复熟悉的不公平,不幸,运气不好和虐待的经历有时候向我们展示了勇敢,决心和聪明才智如何能够被用于改变事件过程中最无能为力的杰克和豆茎,例如,告诉我们如何偶然遇到一个陌生人(一个老人)提供魔豆的人可以带来可怕的危险(遇到一个巨人),但也有可怕的好运(获得一只产下金蛋的母鸡)这个故事也庆祝一个贫穷的男孩如何能够充分利用可能产生的任意危险情况通过他的勇敢和他的智慧,无论是被吃还是变得富有,童话故事也庆祝了意想不到的好运和仁慈与英雄主义的行为,从而加强 - 甚至恢复 - 我们对人性的信仰作为民间故事,他们不仅娱乐,但反映了下层阶级的动荡和胜利,使他们能够幻想“另一半”是如何生活的。但是,有许多国王,王后,王子和公主的故事不仅仅是一种精神上逃避的手段。穷人他们也是社会批评的一种手段在灰姑娘,正如查尔斯·佩罗特所记录的那样,两个继姐妹可能拥有所有可以想象的物质财产,但是他们的残酷使他们成为了当然,低级灰姑娘的胜利在德国版本中,由格林兄弟记录的Aschenputtel,继姐妹的命运是截然不同而Perrault的版本有善意的灰姑娘原谅他们,格林兄弟 - 显然是从另一个传统 - 描述他们的眼睛如何被鸽子拔掉!这些幻想皇室生活并同时鄙视它的故事可能起到了一种情感释放的作用,类似于古希腊的宣泄经验(通过观看令人发指的悲剧和淫秽的喜剧来摆脱焦虑)将戴安娜的生活迷恋为童话故事例如,我们仍然使用这种类型的宣泄释放来审问她,并且对于我们这些倾向的人来说,在Di现象中找到一些意义从浪漫的求爱,到本世纪的婚礼和那件衣服,再到母性早期的死亡,魅力,背叛,心碎,离婚,异化和新的爱情,当然,有些人批评了从Di的生活童话故事中产生的温暖,模糊的情感主义如果不符合你的喜好,有更强大的故事,有强大的抵抗力和适应力的信息在汉塞尔,格莱特尔和唐尼斯金等故事中,年轻的主人公受到掠夺者的迫害和虐待从政治上正确或女权主义的角度来看,这些故事中有很多值得抱怨的东西是暴力和颠覆性的:格莱特尔将一个女巫推入烤箱,在佩罗的版本中,一位国王希望在妻子去世后娶他的女儿。它们不仅仅是滥用的叙述它们也是关于年轻幸存者Donkeyskin的勇气和聪明才智,其变体存在于英语(Catskin)和德语(All-Kinds-Of-Fur)中,支持勇敢和固有为了逃避父亲的欲望而穿着驴皮的年轻女主人的善良离开宫殿她后来作为仆人的生活,肮脏,羞辱,辱骂和改名为她的仆人的“Donkeyskin”,从未粉碎她的灵魂 在超自然助手的幻想和方便的外观或浪漫的结局中,这两个故事都以Donkeyskin为特色,这些故事强烈提醒人们,邪恶以人类的形式存在于世界 - 但它不是明确的或不可能的在1812年的格林童话故事和家庭故事中,艺术家和插图画家是童话故事的第一批译者。视觉反应包括古斯塔夫·多雷,亚瑟·拉克姆和埃德蒙·杜拉克到莫里斯·桑达克和JanPieńkowski的着名作品。更多持不同政见者的回应包括照片Dina Goldstein,他的堕落公主系列(2007-2009)是对迪士尼公主现象的敏锐反应,在原始故事的弓箭版本中,女性气质和浪漫的无法实现,令人虚弱的图像在这里,Goldstein批评了公主刻板印象的肤浅,提醒我们认为这对儿童来说就像戴安娜童话般的梦想一样在Goldstein之前,摄影师Sarah Moon也通过她对小红帽的挑衅性(有时是被禁止的)解释来挑战现代西方童话的稀释。在这个强大的演绎中,Moon将她的孩子读者带回到嵌入的原始和原始意义中。这个故事是通过她对狼人的象征性幌子探索人类捕食者的主题来决定回归格林兄弟版本的恐怖和戏剧,这证明了需要挑战故事的稀释和污染甚至是格林兄弟对于加入和减少这些材料的罪行,特别是在插入明显的基督教道德时同样如此,童话故事中的迪士尼派已经剥夺了他们对月亮归来的权力和痛苦作家和诗人也回应了这些故事,像月亮一样,经常试图让他们恢复到曾经令人生畏的地位,特别是女作家创作强大,有时令人心碎 - 但总是真实和真实 - 新版本在新衣服的成千上万的旧故事中,第二波女权主义者的文学,包括叛徒诗人安妮塞克斯顿的转型(1971年),他的家庭生活最初的故事和嘲笑,嘲笑,珍惜和 - 从字面上 - 改变他们Angela Carter的The Bloody Chamber(1979),一系列着名的童话故事的复述,充满了女性的赋权,性感和暴力。恢复故事的效力并重新想象他们小说家,诗人和散文家,玛格丽特阿特伍德也改变了她对“无双手女孩”的回应原件,讲述了一个年轻女子为了拯救她而同意牺牲双手的故事。来自魔鬼的父亲,在一首同名诗歌中,对虐待和生存的延续进行了深刻的冥想。像格林兄弟这样的人 - 重新编辑,混淆,编辑,注释,禁止和回收 - 最终归属于首先告诉他们的民众。民间继续讲述和复述他们比黑森林更接近家乡,这是一个新的节目。伊恩波特艺术博物馆收藏了国际和澳大利亚艺术家的作品,其中包括Tracy Moffatt和Sally Smart。该节目再次回归童话故事,表达社会关注和焦虑,包括滥用权力,不公正和剥削等问题童话故事确实很好思考,并且他们的复述揭示了文化,社会和艺术运动。儿童和成人都应该阅读更多的童话故事 - 包括原始版本和转换版本,